مطلب ما ، وهو السؤال عن ماهية الشيء . والثالث : مطلب لم ، وهو طلب العلّة . والرابع : مطلب رأي ، وهو السؤال عن مطلب الشيء الذي يفصله عن الجنس المشارك له ( غ ، ع ، 24 ، 8 ) - أمّا مطلب هل ، فعلى وجهين : أحدهما عن أصل الوجود ، كقوله هل اللّه موجود ؟ الثاني عن حال الشيء ، كقوله هل اللّه مريد ؟ ( غ ، ع ، 25 ، 3 ) مطلق - إنّ المطلق جزء من المخصوص ( ر ، م ، 12 ، 11 ) - إنّ المطلق جزء من المقيّد ( ر ، م ، 14 ، 14 ) - المطلق ما يدلّ على واحد غير معيّن ( جر ، ت ، 233 ، 6 ) مطلوب عقلي - ليس كلّ مطلوب عقلي موجودا بالبرهان ، لأنّه ليس لكل شيء برهان ، إذ البرهان في بعض الأشياء ، وليس للبرهان برهان ، لأنّ هذا يكون بلا نهاية ، إن كان لكل برهان برهان ( ك ، ر ، 111 ، 15 ) مطلوب في الجملة - كلّ مطلوب في الجملة هو موضوع قضيّتين متقابلتين يقتسمان الصدق والكذب اضطرارا لا يدرى أيّهما الصادق على التحصيل يفرض ويلتمس علم الصادق منهما . وهذان يقتسمان القضايا الاضطراريّة ( ف ، ط ، 73 ، 7 ) مطلوب من العلم - كل مطلوب من العلم إمّا أن يطلب بالعقل في المعقول ، أو بالحسّ في المحسوس ( تو ، م ، 205 ، 7 ) مطلوبات أوّل - المطلوبات الأول عند الجميع ، والتي يراها الجميع خيرات متشوّقة ، والتي كأنّها متشوّقة مطلوبة بالطبع منذ أوّل الأمر ، والتي ليس تتقدّمها مطلوبات أخر قبلها بالزمان ، أربعة : سلامة الأبدان ، وسلامة الحواسّ ، وسلامة القدرة على معرفة تمييز الأشياء التي بها سلامة هذه ، وسلامة القوّة على السعي فيما يكون به سلامة هذه ( ف ، ط ، 59 ، 8 ) مظنون - المظنون هو الذي فيه التوقّف عن الحكم بالموافقة واللاموافقة . والغالب من الظنّ هو الذي تميل النفس فيه إلى الحكم ولا تحكم به . والشكّ والحيرة هو التوقّف بغير ميل ( بغ ، م 1 ، 399 ، 10 ) معا - " معا " يقال على أنحاء كثيرة . . . أولاها بالتقدّم وهو المقصود هاهنا ما قيل فيهما إنهما معا في المكان الأول لهما الذي هو نهاية الجسم المحيط بهما ، من غير أن يدخل بينهما شيء من الجسم المحيط ، ويلحق ما وجودهما مثل هذا الوجود أن يكون نهايتاهما معا ومنطبقتين . وما هما بهذه الحال فهما متماسّان وفرادى يقال مقابل معا ( ش ، سط ، 83 ، 17 ) معاد - إنّ المعاد منه ما هو منقول من الشرع ولا سبيل إلى إثباته إلّا من طريق الشريعة وتصديق خبر